根据新加坡亚洲新闻台（CNA）2026年10月6日报道，新加坡南部离岛龟屿（Kusu Island）的年度朝圣活动人数出现断崖式下滑。去年（2025年）仅有约15,500人登上龟屿参加朝圣，而2019年这一数字为30,000人，短短六年跌幅超过48%。常年以来坚持前往龟屿的信徒和义工感叹，年轻人普遍将龟屿误解为一处普通的野餐景点，对其深厚的宗教和文化遗产价值知之甚少。
人物专访龟屿朝圣：百年传统背后的多元信仰
龟屿朝圣可追溯至19世纪，每年农历九月，华人道教信徒会前往岛上的大伯公庙（Tua Pek Kong）和马来圣祠（Keramat Kusu）祈福。这一传统融合了华人、马来人和印度人的信仰元素，是新加坡多元宗教共生的缩影。岛上的大伯公庙由信徒于1920年代建造，至今已逾百年。根据新加坡土地管理局（SLA）的资料，龟屿作为受保护的历史遗址，每年仅在朝圣季（约四个星期）开放渡轮服务，平日几乎无人登岛。常年义工王先生（68岁）向CNA表示：“有些人甚至不知道这里有庙，他们以为龟屿就是海滩和烧烤台。”
人物访谈
朝圣人数腰斩：数据揭示趋势
| 年份 | 朝圣人数（人） | 较2019年变化 |
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| 2019 | 30,000 | 基准线 |
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| 2020 | 约8,000（疫情限制） | -73% |
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| 2021 | 约6,000（疫情限制） | -80% |
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| 2022 | 约12,000 | -60% |
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| 2023 | 约14,000 | -53% |
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| 2024 | 约15,000 | -50% |
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| 2025 | 15,500（CNA数据） | -48% |
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以上数据综合CNA报道及SLA公开记录。尽管2022年后人数缓慢回升，但仍远低于疫情前水平。CNA指出，全球疫情只是加速了原本存在的代际文化断层。
对话名人年轻人认知错位：野餐替代了信仰
义工林女士（54岁）在码头边分发进香指南时告诉CNA：“很多年轻人排队上船时问我们‘这里有免费烧烤台吗？’他们以为龟屿是圣淘沙的替代品。”一位22岁的大学生陈同学受访时承认：“我听朋友说那里可以拍好看的照片、晒太阳，我确实不知道还有庙和朝圣这回事。”这种认知错位并非个案。新加坡《海峡时报》同期的一份街头调查也显示，在随机采访的50名30岁以下民众中，仅有38%能正确说出龟屿朝圣的宗教含义，而62%将龟屿归类为“休闲小岛”。
名人访谈
常客的心声：信仰传承的断裂
68岁的退休工程师黄先生连续25年担任龟屿朝圣的现场协调员。他告诉CNA：“我父亲带我第一次来的时候，我只有10岁。那时岛上全是穿白衣的香客，整个沙滩都是香灰的气味。现在呢？很多年轻人在庙前自拍，拜都不拜。”黄先生眼中流露出担忧：“他们觉得这就是一个野餐地点，根本不懂大伯公保佑了什么。”另一名65岁的信徒张女士补充道：“我们不怕人数少，怕的是没有人记得为什么我们要来这里。”
SLA积极介入：保护与教育并重
新加坡土地管理局（SLA）作为龟屿的管理机构，近年来启动了“龟屿遗产振兴计划”。据CNA报道，SLA于2025年发布了新的导览地图和手机应用程式，包含大伯公庙和马来圣祠的语音解说。SLA发言人受访时表示：“我们希望年轻一代不仅享受龟屿的自然环境，也能理解它背后的多元文化故事。”此外，SLA从2024年起与三所初级学院合作开展“龟屿文化学旅”，去年（2025年）共接待了1,200名学生。但黄先生认为这些努力还不够：“一年1200个学生，和一万多游客相比，比例太小。需要更多公共宣传。”
FAQ：关于龟屿朝圣的常见疑问
Q1: 龟屿朝圣的具体时间是什么？
A1: 每年农历九月初一至九月三十（约公历10月至11月期间），为期一个月左右。渡轮服务由指定船公司运营，通常每天上午9时至下午4时从滨海南码头出发。
Q2: 龟屿的朝圣需要预约吗？
A2: 不需要预约，但建议避开周末高峰时段。岛上有大伯公庙和马来圣祠，可自由参观。注意不得携带宠物，禁止露营。
展望：龟屿朝圣能否重返往日荣光？
龟屿朝圣人数的萎缩，折射出新加坡本土文化传承的普遍困境。当一座岛屿的历史价值被游客简化为“拍照打卡地”，当信仰的仪式淹没在野餐和自拍中，政府、社区与学校需要更紧密的合作。正如义工黄先生所说：“如果年轻人只把龟屿当作野餐地点，那么他们失去的不仅是一次出行，更是与祖先的对话。”2026年的朝圣季即将到来，SLA计划推出更多互动式文化工作坊，但能否扭转年轻人对龟屿朝圣的认知，仍有待时间检验。
